El núcleo de la argumentación de Prevosti Vives reside en la comprensión de la libertad como una actividad apetitiva y, fundamentalmente, como un acto de auto-donación. Según la visión tomista, el ser humano no es simplemente un receptor pasivo de causas; es un agente activo que, gracias a su naturaleza intelectual, posee la capacidad de conocerse a sí mismo y de dirigirse hacia la perfección. Este autoconocimiento se manifiesta en la «duplex cognitio de anima, » o doble conocimiento de la propia alma, donde el ser humano tiene la capacidad de reflexionar sobre su propia existencia y de comprender su fin último, que es la unión con Dios. Esta reflexión, a su vez, genera una voluntad que también se caracteriza por la “duplex volitio, ” que consiste en una especificación y un ejercicio del acto libre. La voluntad, en esencia, busca el bien y, a través de este esfuerzo, el ser humano se acerca a la perfección.
Prevosti Vives desarrolla este concepto a través de una meticulosa disección de los términos y conceptos de la filosofía de Tomás de Aquino. El autor enfatiza que la libertad no es una libertad ad hoc, un regalo arbitrario que Dios concedería al hombre; es, en cambio, una perfección inherente a la naturaleza humana. El libre albedrío, por lo tanto, se entiende no como la ausencia de determinismo, sino como la capacidad de ejercer la voluntad de manera consciente y deliberada, guiada por la razón y orientada hacia el bien. Esta perspectiva evita los peligros del determinismo radical y de la mera indeterminación, ofreciendo un marco teológico sólido para comprender la responsabilidad humana.
La obra también aborda la compleja relación entre la libertad humana y el orden cósmico, enfatizando que Dios, como el Primer Motor del Movimiento, ha establecido un orden en el universo que permite la existencia de la libertad. Esta libertad no es incompatible con la providencia divina; más bien, es una consecuencia de la providencia, ya que Dios permite a los seres humanos elegir libremente, sabiendo que elegirán el bien. El autor utiliza la analogía del artesano que da a sus herramientas a un trabajador para que éste pueda crear, para ilustrar este punto. La libertad, en este sentido, es una manifestación de la omnipotencia de Dios, que se revela a través de la capacidad del hombre de elegir libremente.
El autor introduce el concepto de “superlibertad”, derivado de la predicamental del ente. Esta “superlibertad” es participada diversamente en los distintos grados de perfección de los vivientes intelectuales, a partir de Dios hasta el hombre, permitiendo una conexión profunda con el origen del ser y dotando al hombre de un poder inmenso para trascender los límites de su propia existencia. Es una libertad que no es simplemente la ausencia de restricciones, sino la capacidad de actuar en la plenitud de la propia naturaleza, en comunión con Dios.
Prevosti Vives presenta una argumentación detallada que explora las bases filosóficas y teológicas del libre albedrío, presentando una visión que se distancia tanto de las interpretaciones deterministas como de las que la reducen a la mera aleatoriedad. Su obra no es solo un estudio académico, sino una invitación a reflexionar sobre la importancia de la libertad en la vida humana, destacando su papel fundamental en nuestra relación con Dios y con el mundo.
El autor se centra en la noción de que la libertad se basa en la capacidad del ser humano para conocerse a sí mismo, una característica inherente a su naturaleza como ser intelectual. En la duplex cognitio de anima, la persona reflexiona sobre su propia existencia, su fin último y, a partir de este conocimiento, puede dirigir su voluntad hacia el bien. La voluntad, guiada por la razón y la conciencia, se convierte entonces en el instrumento principal para ejercer la libertad. El autor argumenta que esta capacidad de autoconocimiento y de autogobierno no es un accidente, sino una condición sine qua non para la existencia del hombre, ya que es a través de la voluntad que el hombre puede actuar conscientemente y asumir la responsabilidad de sus actos.
Prevosti Vives también explora la relación entre la libertad y la providencia divina. Argumenta que Dios, como el Primer Motor del Movimiento, ha establecido un orden en el universo que permite la existencia de la libertad, y que esta libertad no es incompatible con la providencia divina. Dios permite a los seres humanos elegir libremente, sabiendo que elegirán el bien, y esta libertad es una manifestación de la omnipotencia de Dios. El autor se basa en las nociones tomistas de previsión y prevenimiento para explicar este punto, argumentando que Dios conoce todas las posibles elecciones que el hombre puede hacer, pero que, al mismo tiempo, permite al hombre elegir libremente entre estas opciones. Esta visión del libre albedrío evita los peligros del determinismo y del azar, ofreciendo un marco teológico sólido para comprender la responsabilidad humana y la relación entre Dios y el hombre.
Además, la obra destaca la importancia de la virtud, que es esencial para el ejercicio de la libertad. Según Prevosti Vives, la libertad no es simplemente la capacidad de elegir entre el bien y el mal, sino la capacidad de elegir el bien. Para ello, es necesario cultivar las virtudes, que son las cualidades morales que nos permiten actuar de acuerdo con la razón y la voluntad. La virtud, según Tomás de Aquino, es el hábito de hacer el bien, y es a través de la virtud que el hombre puede ejercer la libertad de manera efectiva. El autor argumenta que la libertad sin virtud es una libertad vacía, y que la verdadera libertad sólo puede ser alcanzada a través del desarrollo de las virtudes morales.
Opinión Crítica de La Libertad, ¿Indeterminación O Donación? El Fundamento Ontológico O Del Libre Albedrío A Partir De La Escuela Tomista de Barcelona
La obra de Xavier Prevosti Vives es una contribución valiosa al debate sobre el libre albedrío, ofreciendo una perspectiva profunda y coherente que se basa en las raíces de la filosofía de Santo Tomás de Aquino. El autor logra presentar un argumento convincente y accesible, que evita las trampas del determinismo y de la mera indeterminación, ofreciendo una visión de la libertad que es a la vez robusta y espiritual. La claridad conceptual y la sólida base teológica de la obra la convierten en una lectura esencial para aquellos que desean comprender mejor este complejo tema. Sin embargo, es importante reconocer que la obra se basa en una interpretación específica de la filosofía de Tomás de Aquino, y que esta interpretación puede no ser compartida por todos los teólogos y filósofos.
Una de las fortalezas de la obra es su capacidad para abordar las objeciones más comunes al concepto de libre albedrío. Prevosti Vives responde a las críticas del determinismo al argumentar que la libertad no es simplemente la ausencia de causalidad, sino la capacidad de ejercer la voluntad de manera consciente y deliberada. Asimismo, responde a las críticas de la mera indeterminación al enfatizar que la libertad no es un accidente, sino una condición sine qua non para la existencia del hombre. La obra también aborda la complejidad de la relación entre la libertad y la providencia divina, ofreciendo una visión que es a la vez teológicamente sólida y filosóficamente rigurosa. No obstante, el autor se centra principalmente en la noción de «duplex cognitio de anima», y esta parte de la filosofía de Tomás de Aquino puede parecer algo abstracta y poco accesible para algunos lectores. Sería interesante que la obra abordara de manera más explícita la dimensión social y política del libre albedrío, considerando, por ejemplo, la relación entre la libertad individual y la responsabilidad social.
En cuanto a recomendaciones, se sugiere que la obra pueda ser enriquecida con una mayor exploración de las implicaciones éticas del libre albedrío. Si bien Prevosti Vives aborda la relación entre la libertad y la virtud, podría profundizar en la pregunta de cómo la libertad individual se manifiesta en la práctica diaria, y cómo se traduce en acciones concretas que promuevan el bien común. Además, sería beneficioso que la obra explorara la relación entre el libre albedrío y otros conceptos filosóficos y teológicos, como la gracia divina y la predestinación. la obra de Prevosti Vives es un trabajo valioso que puede servir como punto de partida para una reflexión más profunda sobre este tema fundamental, y se recomienda encarecidamente a todos aquellos que se sientan interesados en el debate sobre el libre albedrío.
