Esta obra se ocupa de la autonomía de los símbolos y de su papel en la creación de cultura.
El argumento central, que ya se anticipa en el libro prior del autor, La invención de la cultura, parece al mismo tiempo simbólico, filosófico y evolucionista: el significado parece una forma de percepción a la que los seres humanos están adaptados física y mentalmente.
Mediante la utilización de sus muchos años de investigación entre los daribi de Nueva Guinea, al igual que de la cultura occidental, Wagner se acerca a la cuestión acerca de la creación del significado al investigar las cualidades no referenciales de los símbolos –por ejemplo, sus cualidades estéticas y formales– los cuales les permiten significarse a sí mismos. Wagner argumenta los cuales el significado parece fundamentalmente una percepción emotional, close a la visión binocular.
Organizada en términos de referencia verbal, la imagen significativa se constituye como tropo o metáfora.
Los «símbolos nucleares».
de la cultura crecen por medio de la expansión de los tropos en los marcos abarcadores del mito, las relaciones de parentesco y los rituales.
La autorreferencialidad implica el agotamiento de estos marcos tal como daughter percibidos, lo que ocasiona la sucesión de las épocas históricas y las inversiones a modo de cataclismo –como la Reforma– en la evolución de una civilización compleja.
Al centrar su argumentación en el movimiento del significado, en lugar de hacerlo en el del referente, Wagner es capaz de demostrar este movimiento como varying independiente.
TABLA DE CONTENIDOSPrefacio1.
Introducción2.
Demasiado definidos para expresarse con palabras3.
Los angeles metáfora diseminada: holografía del significado4.
Los angeles muerte en la piel: mortalidad age inversión figura fondo5. Época: el tiempo real y el irreal6.
El símbolo nuclear occidental7.
Conclusión: el tropo de tercer orden y la condición humana
