El libro se estructura en torno a un análisis regional y cronológico de la evolución de la religión romana en Hispania durante el Alto Imperio. El Consejo Superior De Investigaciones Científicas presenta un modelo que parte de la consolidación del sistema religioso romano en la totalidad de los territorios, particularmente durante el siglo II, y que enfatiza que, aunque no fue homogéneo, esta fe administrada fue la base sobre la cual se desarrolló la vida religiosa de las diferentes provincias. Sin embargo, a partir del siglo III, la obra revela un proceso de transformación gradual y, en última instancia, de declive, marcado por cambios significativos en la práctica religiosa y en la organización del culto. La investigación se centra en examinar cómo las distintas provincias hispanas –Lusitania, Baetica (Citerior y Ulterior), y Cartago Nova– experimentaron estas transformaciones, destacando las particularidades locales que influían en la forma en que se practicaba la religión romana.
La obra no se limita a describir la desaparición de las manifestaciones tradicionales del culto romano. En lugar de ello, se centra en las causas de ese declive, identificando una serie de factores interrelacionados. El principal motor de este cambio fue, sin duda, la recesión económica que afectó a determinadas regiones, especialmente aquellas donde la aristocracia local había sido responsable de mantener el sistema religioso. El empobrecimiento de estas aristocracias, junto con un cambio en la mentalidad de la época, impactó directamente en su capacidad para apoyar y mantener las estructuras religiosas. Además, la obra enfatiza el papel de los cambios políticos y sociales propios del siglo III, que introdujeron nuevas tensiones y desafíos en el sistema romano, afectando a la organización y administración del culto. La administración del sistema religioso, centralizada en Roma, comenzó a mostrar sus limitaciones frente a las necesidades y realidades de las provincias, contribuyendo a la desarticulación del modelo.
El estudio divide la investigación en una cuidadosa consideración de la evolución religiosa en las provincias hispanas. Se comienza con la constatación de que la religión romana en Hispania, durante gran parte del Alto Imperio, representó un sistema altamente organizado, “administrado” por el Imperio Romano. Este sistema se caracterizaba por una amplia gama de deidades, la construcción de templos y santuarios, y la celebración de festivales y rituales públicos, todos ellos supervisados por funcionarios y administradores romanos. Sin embargo, la obra argumenta que esta estabilidad no fue absoluta y que, a partir del siglo III, se produjeron cambios significativos en la práctica religiosa, evidenciados por el abandono de los santuarios, el declive de la epigráfica (las inscripciones con fórmulas de adoración) y la transformación de la relación entre los habitantes locales y las deidades romanas. La obra se basa en un detallado examen de las evidencias arqueológicas y epigráficas para demostrar estos cambios.
La investigación se centra particularmente en el caso de Cartago Nova como un ejemplo representativo de las transformaciones que estaban ocurriendo en el Mediterráneo occidental. La ciudad, fundada por Escipión el Emancipador, había sido un importante centro de la administración romana y un importante centro religioso. Sin embargo, a medida que la economía de la región se debilitaba y la influencia romana disminuía, la práctica religiosa en Cartago Nova se vio afectada. Asimismo, el estudio analiza las transformaciones en la provincia Hispania Citerior Tarraconensis, que comprendía gran parte de la Galia y la región de la Meseta Central de España. En la Baetica (tanto Citerior como Ulterior), el estudio describe un proceso similar, aunque con matices específicos dependiendo de la región y de las condiciones económicas y sociales. El trabajo también se detiene en la provincia de Lusitania, demostrando que los factores económicos y políticos que impulsaron la transformación religiosa eran similares. El Consejo Superior De Investigaciones Científicas sostiene que la comprensión de estas transformaciones regionales es fundamental para entender el «ocaso» de la religión romana en Hispania.
Opinión Crítica de El Ocaso De Los Dioses En Hispania (con crítica y recomendaciones)
“El Ocaso De Los Dioses En Hispania” es un libro valioso y bien documentado que ofrece una perspectiva fascinante sobre la transición de la religión romana en Hispania. La obra destaca la importancia de comprender las transformaciones religiosas no solo como un fenómeno aislado, sino como una consecuencia de factores económicos, sociales y políticos interrelacionados. La cuidadosa y detallada investigación del Consejo Superior De Investigaciones Científicas proporciona una base sólida para entender los complejos procesos que estaban en juego. Sin embargo, la obra podría beneficiarse de una mayor exploración de las posibles influencias de otras religiones, como el cristianismo primitivo, que comenzó a ganar adeptos en ciertas zonas durante este período. Si bien se menciona el cristianismo, la influencia de su difusión se aborda de forma relativamente breve y no se profundiza en su posible impacto en la transformación de la práctica religiosa romana.
Otro aspecto que podría fortalecerse es la mayor inclusión de fuentes primarias. Si bien la obra se basa en una amplia gama de investigaciones existentes, la incorporación de citas directas de textos romanos de la época (como los de los emperadores o de los funcionarios encargados de la administración religiosa) permitiría a los lectores acceder directamente a las perspectivas de las autoridades romanas sobre la situación religiosa en Hispania. Además, se recomienda a los lectores que se interesen en el estudio de la historia de España, que consulten la bibliografía del libro, que es extensa y bien seleccionada, para obtener una comprensión más completa del período y de las diferentes perspectivas académicas sobre este tema. «El Ocaso De Los Dioses En Hispania» es una lectura altamente recomendable para cualquier persona interesada en la historia romana, la historia de España y la interacción de las culturas en el pasado.
