“Con La Tercera España” se centra en la existencia de una corriente minoritaria dentro del catolicismo español, representada por figuras como Luigi Sturzo, que rechazó la polarización religiosa y propuso una vía de mediación para el conflicto. Botti argumenta que esta «Tercera España» representaba una alternativa al «catolicismo de cruzada» promovido por la inmensa mayoría de los obispos, quienes, influenciados por la propaganda fascista y la situación política de la época, abrazaron una postura abiertamente pro-nacional. El libro desmitifica la idea de que la Iglesia española simplemente “observó” los acontecimientos, mostrando cómo, en realidad, las acciones y decisiones de ciertos sectores eclesiásticos contribuyeron activamente al radicalización del conflicto.
La investigación de Botti revela un proceso complejo. Inicialmente, el Vaticano tardó 58 días en pronunciarse con respecto a la Guerra Civil, un lapso que generó considerable alarma. Este retraso no fue producto de una deliberada estrategia política, sino de la profunda división dentro de la Curia Romana. El cardenal Cañellas, protector de Sturzo, se oponía firmemente a la “Cruzada”, mientras que otros miembros de la alta jerarquía, influenciados por el régimen de Mussolini, defendían un apoyo más activo al bando nacionalista. Esta indecisión, exacerbada por el clima de paranoia y desconfianza, contribuyó a la radicalización del conflicto. El libro argumenta que la postura de la Santa Sede se vio, en gran medida, moldeada por la presión de Italia, que buscaba utilizar la guerra española como una herramienta para expandir su influencia en el Mediterráneo.
La obra de Botti expone cómo la Iglesia, a través de la figura de Sturzo y el demócrata cristiano, intentó establecer contactos con ambas partes del conflicto. Sus iniciativas de mediación, a pesar de la oposición de sectores más radicales de la Santa Sede, generaron una considerable atención internacional. Esta atención, aunque positiva en algunos aspectos, también atrajo la atención y la desconfianza de Franco y del cardenal Gomá, quienes, mientras que denuncian la persecución religiosa por parte del bando republicano, mostraronce como una amenaza para su «modelo» de España.
El libro también explora la violencia contra el clero en ambos bandos. Aunque la persecución religiosa por parte de los nacionalistas es un hecho documentado, Botti señala que esta violencia no fue exclusiva del bando nacionalista y que el bando republicano también incurrió en actos de represión contra clérigos. La falta de una postura clara y consistente por parte de la Iglesia, exacerbada por la influencia de facciones políticas internas, contribuyó a la confusión y a la radicalización del conflicto.
La presencia de «halcones» y «palomas» entre los católicos españoles durante la Guerra Civil es un elemento central de la investigación. Mientras que algunos obispos, liderados por el arzobispo de Madrid, Fernando García Diaz, adoptaron una postura pro-nacional, y otros promovieron una línea más moderada. Luigi Sturzo, sin embargo, se mantuvo firmemente en la línea de la mediación y la búsqueda de una solución negociada. La existencia de esta diversidad de opiniones dentro del catolicismo español, y la influencia de facciones políticas, complicó enormemente cualquier intento de imponer una postura unificada.
El núcleo de la argumentación de Botti radica en que la “Tercera España” no fue simplemente una anécdota, sino una corriente significativa dentro del catolicismo español que representó un rechazo a la polarización religiosa y un intento de encontrar una solución negociada al conflicto. La obra pone en evidencia que el Vaticano, en lugar de ser un simple espectador, jugó un papel, por sí mismo, en la configuración del conflicto y que la decisión de apoyar al bando nacionalista, o al menos de no condenar explícitamente la guerra, fue una elección política, en lugar de una consecuencia lógica de la situación.
Botti critica la manera en que la historia ha interpretado la Guerra Civil, simplificándola como una “Cruzada” entre la Iglesia Católica y los bandos enfrentados. Argumenta que esta interpretación es una distorsión de la realidad, ya que, en el corazón del conflicto, existía una corriente dentro del catolicismo español que buscaba la paz y la estabilidad. El libro destaca el trabajo de Luigi Sturzo y su Partido Demócrata Cristiano como un ejemplo de esta corriente, y señala que, a pesar de la oposición de sectores más radicales de la Iglesia, sus esfuerzos de mediación fueron cruciales para mantener viva la posibilidad de una solución negociada.
La investigación de Botti revela que, a medida que avanzaba la guerra, las diferencias dentro del catolicismo español se hicieron aún más evidentes. Algunos obispos, influenciados por el fascismo, creían que la Guerra Civil era una oportunidad para restablecer el orden en España, mientras que otros, liderados por Sturzo, consideraban que la guerra era un error fatal que debía ser evitado a toda costa. El libro critica la falta de liderazgo por parte de la Iglesia, y señala que la indecisión de la Curia Romana contribuyó a la radicalización del conflicto y a la pérdida de vidas.
Botti también argumenta que el Vaticano, a través de la figura de Sturzo, se convirtió en un actor importante en la escena internacional durante la Guerra Civil. Sus esfuerzos de mediación atrajeron la atención de líderes mundiales y de organizaciones internacionales, y, por un breve lapso, su influencia fue considerable. Sin embargo, esta influencia fue, en última instancia, limitada por la polarización política y religiosa del conflicto, y, por la interferencia de otras potencias.
Opinión Crítica de Con La Tercera España: Luigi Sturzo, La Iglesia Y La Guerra Civil
“Con La Tercera España” es una obra fundamental para comprender la complejidad de la Guerra Civil Española, más allá de la narrativa tradicional que simplifica el conflicto como una “Cruzada”. Botti ofrece una perspectiva crítica y matizada, que pone de manifiesto la influencia de actores internacionales, la división interna del catolicismo español y la importancia de figuras como Luigi Sturzo, que fueron, en última instancia, despreciados e ignorados por los sectores más radicales de la Iglesia. La labor de investigación de Botti es rigurosa y detallada, y se basa en una amplia gama de fuentes, incluyendo documentos oficiales, cartas, diarios y testimonios.
Sin embargo, la obra no está exenta de críticas. Algunos argumentan que Botti tiende a sobreestimar la influencia de Luigi Sturzo y su partido en la política española durante la Guerra Civil. Si bien es innegable la importancia de Sturzo como un disidente y un defensor de la paz, la obra podría haber ofrecido un análisis más profundo de los desafíos que enfrentó al intentar influir en la política española en un momento de extrema polarización. También, la obra se centra principalmente en la perspectiva italiana, limitando una mejor investigación de la perspectiva de las diócesis españolas y de su participación en el conflicto.
A pesar de estas críticas, “Con La Tercera España” es un libro esencial para cualquier persona interesada en la historia de España y en las dinámicas de poder a nivel internacional. La obra nos recuerda que la historia no es una serie de hechos aislados, sino que está siempre influenciada por los intereses y las creencias de los actores que participan en ella. En este sentido, “Con La Tercera España” nos invita a reflexionar sobre el papel de la Iglesia en los conflictos del siglo XX, y sobre la importancia de la tolerancia, el diálogo y la búsqueda de soluciones pacíficas.
Para una mejor comprensión, sería útil que la obra se centrara más en la dinámica interna de las diócesis españolas y en la influencia de la información y el propaganda en la formación de las opiniones de los obispos.
