La obra de Juan Fernando Selles se fundamenta en una tríada que define la naturaleza de la persona humana: la naturaleza corpórea, la esencia y la persona. En primer lugar, la naturaleza corpórea representa el soporte físico del ser humano, incluyendo sus funciones biológicas y las facultades que las sustentan. No se trata simplemente de entender el cuerpo como una máquina, sino de reconocerlo como la sede de nuestra experiencia vital. Dentro de esta dimensión, se incluyen la capacidad para el movimiento, la percepción sensorial, y las funciones vitales, sin omitir la importancia de la salud y el bienestar físico como elementos clave para la realización personal.
En segundo lugar, la esencia de la persona, como la denomina Selles, se refiere a un nivel de perfección del “yo”. Se caracteriza por el desarrollo de dos facultades inmateriales superiores: la inteligencia y la voluntad. Estas facultades no son meras herramientas cognitivas o impulsos motivacionales, sino elementos esenciales para la libertad y la capacidad de elegir el bien. La esencia, por tanto, representa la aspiración a la madurez, la ética y la búsqueda de un propósito en la vida. Esta dimensión se nutre del esfuerzo personal y la reflexión para desarrollar las virtudes necesarias para la vida en comunidad y en el mundo.
Finalmente, la persona, en el marco de esta antropología, es definida como el “acto de ser” privado e irrepetible. No es una simple suma de cuerpo y esencia, sino la singularidad que emerge de la interacción entre ambos. Es la capacidad única de cada individuo para abrirse radicalmente a la realidad, una apertura que se manifiesta en la aceptación de Dios, en el amor hacia los demás, en el conocimiento del universo y en la acción libre y deliberada. Es este acto de apertura, esta “privada apertura”, lo que hace que cada persona sea única y valiosa. Selles, siguiendo la estela de Leonardo Polo, subraya que esta investigación “all natural” de la persona se abre a un diálogo constructivo con la fe y la teología, integrando así la dimensión espiritual en el análisis de la persona humana.
Selles explora la persona humana a través de conceptos clave como la libertad, el conocimiento privado activo y el amor privado. La libertad, lejos de ser un concepto abstracto, se entiende como la capacidad de elegir, de actuar de acuerdo con nuestra voluntad. Esta libertad, sin embargo, implica una responsabilidad: somos responsables de nuestras elecciones y de sus consecuencias. Esta libertad es el motor de la acción humana y es fundamental para el desarrollo del “yo”. Es, sin embargo, la libertad consciente, informada y libre de coerción, la que verdaderamente nos define como seres humanos.
El “conocimiento privado activo” se refiere a la capacidad de acceder a un mundo de verdad que trasciende la mera información empírica. Este conocimiento se alcanza a través de la reflexión, la intuición y la experiencia vivida. Es un conocimiento que no se impone, sino que se abraza como una posibilidad. Es un conocimiento que nos permite entender la realidad de manera más profunda y significativa. Es el conocimiento que nos permite conectar con lo trascendente y que nos ayuda a encontrar sentido en nuestra existencia.
El “amor privado” se define como la capacidad de donar nuestro ser a los demás, de ofrecer nuestro afecto, nuestra bondad y nuestro apoyo. Es un amor que no se basa en el interés o en la necesidad, sino en la simple voluntad de dar. Es un amor que se manifiesta en actos de generosidad, en la búsqueda del bienestar ajeno y en la disposición a perdonar. Es un amor que nos conecta con el universo y que nos hace más humanos. La aceptación y la donación son, en este marco, dos caras de una misma moneda: el amor verdadero implica tanto recibir como ofrecer.
Opinión Crítica de Antropología Filosófica: La Persona Humana
El libro de Juan Fernando Selles es, sin duda, una contribución valiosa al debate sobre la naturaleza humana. La propuesta de la tríada corporativa, esencial y persona ofrece un marco conceptual sólido y atractivo para comprender la complejidad del ser humano. Sin embargo, no está exenta de ciertas limitaciones y merece una crítica constructiva. La defensa de la “apertura radical” como característica fundamental de la persona, aunque noble, podría interpretarse como una idealización de la condición humana. Es difícil, en la práctica, llegar a una “apertura” absoluta, y podría considerarse que la presión para realizar esta apertura genera ansiedad y frustración.
A pesar de esta crítica, la importancia del libro reside en su énfasis en la responsabilidad individual. Selles no nos ofrece una visión pasiva de la persona, sino que nos invita a asumir nuestro papel como agentes del cambio en el mundo. Esta perspectiva es particularmente relevante en un tiempo de crecientes desafíos éticos y sociales. Se recomienda estratégicamente que el libro sea utilizado como punto de partida para profundizar en el estudio de la ética, la filosofía moral y la teología.
En cuanto a recomendaciones, se sugiere que Selles amplíe su análisis de la relación entre la persona y la sociedad. Aunque el libro se centra principalmente en la dimensión individual, es importante reconocer que la persona no existe en un vacío. Nuestra identidad y nuestra acción están siempre influenciadas por nuestro contexto social. Podría ser interesante que Selles explorara la influencia de la cultura, la economía y la política en la formación del ser humano. Además, un análisis más profundo sobre la relación entre la persona y el cosmos podría complementar la obra. La conciencia de nuestra pequeña posición en el universo, podría fomentar una mayor sensibilidad y responsabilidad.
