El libro de Richard Bastien, “El Crepusculo Del Materialismo”, se construye sobre una crítica exhaustiva de la filosofía de la ciencia occidental, particularmente a partir de la Revolución Científica. Bastien, mostrando un profundo conocimiento de figuras como Michel Onfray, Richard Dawkins y Yuval Noah Harari, argumenta que la incompatibilidad científica-creyente no es inherente a la naturaleza de la ciencia, sino más bien el resultado de un error conceptual, un “dogmatismo materialista” disfrazado de verdad científica. La base de esta tesis se encuentra en la forma en que la ciencia moderna ha definido y aplicado la noción de “verdad”.
Bastien expone que la ciencia, en su forma actual, se basa en la búsqueda de leyes naturales que puedan ser descubiertas y formuladas matemáticamente. Esta búsqueda, según él, se basa implícitamente en la suposición de que el universo es un mecanismo cerrado, un “sistema” que opera según reglas deterministas y que no requiere de una causa trascendente. Esta perspectiva, según Bastien, es producto de la filosofía de Immanuel Kant y se ha perpetuado a través de la historia de la ciencia. Sin embargo, Bastien sostiene que la ciencia no está inherentemente desprovista de la posibilidad de abordar cuestiones metafísicas y teológicas, y que, de hecho, el cristianismo, a lo largo de la historia, ha desempeñado un papel crucial en el fomento de estas indagaciones.
El autor examina en detalle cómo la Revolución Científica, iniciada con figuras como Galileo y Newton, se basó en un modelo de monismo, una visión del mundo que postulaba la existencia de una única sustancia (Dios) que se manifestaba en diversas formas. Este modelo, aunque eventualmente perdió terreno, tuvo un profundo impacto en el desarrollo de la ciencia, y Bastien argumenta que la transición hacia una visión más materialista se produjo a través de una serie de errores filosóficos y conceptuales. Bastien se centra especialmente en el concepto de «causa primera» dentro de la cosmología, mostrando cómo la idea de un creador divino fue reemplazada por la idea de una “ley de la conservación” que actuaba como una fuerza auto-limitante del universo.
La crítica de Bastien no se limita a un análisis puramente histórico. También explora las implicaciones de la filosofía de la ciencia moderna para la religión. Argumenta que la búsqueda de una «verdad científica» absoluta y la reducción de la fe a una mera «creencia» son, en última instancia, una forma de dogmatismo que impide cualquier verdadera comprensión de la naturaleza de la realidad y de la relación entre el ser humano y lo divino. Finalmente, Bastien invierte la narrativa tradicional, argumentando que el pensamiento científico, cuando se aborda con una mente abierta y una disposición a cuestionar sus propios supuestos, puede ser un camino hacia una apreciación más profunda de la grandeza y la complejidad del universo y, por lo tanto, de la divinidad.
El libro se estructura como una crítica metódica a la filosofía de la ciencia moderna, dividida en varias secciones que exponen las fallas conceptuales que, según Bastien, alimentan la supuesta incompatibilidad entre ciencia y fe. Un pilar fundamental de la argumentación de Bastien es su crítica a la noción de que la ciencia se basa en la “objetividad” pura, argumentando que toda investigación científica está, en última instancia, influenciada por los valores, las creencias y los supuestos del científico. La ciencia, por tanto, no es un mero reflejo de la realidad, sino una construcción humana.
Bastien expone que la revolución científica, y la filosofía que la siguió, se caracterizó por un abandono de la filosofía medieval y un movimiento hacia un “cientismo” que privilegiaba la observación empírica y el razonamiento matemático. Esta transición, argumenta Bastien, implicó un rechazo de las explicaciones tradicionales de la realidad, basadas en la teología y la filosofía aristotélica, y un énfasis en la “leyes naturales” que pudieran ser descubiertas y formuladas de manera matemática. Esto, a su vez, condujo a una visión del universo como un «sistema cerrado» que operaba según reglas deterministas y que no requería de ninguna intervención divina.
El autor dedica un capítulo sustancial a la historia de la relación entre la ciencia y la religión, destacando el papel crucial que jugó el cristianismo en el fomento del desarrollo de la ciencia. Argumenta que la primera universidad occidental, la de Bolonia, fue fundada por el Papa Sixto V, y que las primeras universidades de Europa se basaron en la filosofía aristotélica, que fue introducida en Europa por los cristianos. Además, Bastien señala que las primeras ideas científicas, como la teoría de la heliocentricidad de Copérnico, fueron inicialmente recibidas con apoyo por parte de la Iglesia, y que la Iglesia Católica nunca prohibió la investigación científica. La Iglesia, según Bastien, ofreció un marco conceptual para la comprensión de la naturaleza y del universo, y que, en muchos casos, se alineó con los descubrimientos científicos.
El libro concluye con una propuesta para un nuevo enfoque de la relación entre la ciencia y la religión. Bastien argumenta que la clave para resolver la supuesta incompatibilidad entre estas dos formas de conocimiento es reconocer que ambas son, en esencia, buscadores de verdad. La ciencia, argumenta, puede ser un camino para comprender la complejidad y la belleza del universo, mientras que la fe puede proporcionar un marco moral y espiritual para dar sentido a la vida. Bastien insta a los científicos a que reconozcan la existencia de misterios que escapan a la comprensión científica, y a los creyentes a que abracen la ciencia como una herramienta para comprender mejor el mundo. El autor enfatiza que no se trata de un compromiso sino de una síntesis, un punto de encuentro entre la razón y la fe.
Opinión Crítica de El Crepusculo Del Materialismo
El trabajo de Richard Bastien en “El Crepusculo Del Materialismo” es, sin duda, un esfuerzo valioso y provocador. La crítica de Bastien a la filosofía de la ciencia moderna es persuasiva y, en muchos aspectos, es crucial para desafiar las presuposiciones que a menudo subyacen a nuestra comprensión de la ciencia y la religión. Sin embargo, aunque su argumento es sólido, también presenta algunas limitaciones y requiere una lectura crítica. La mayor fortaleza del libro reside en su capacidad para exponer la fragilidad de la concepción cientista de la objetividad y para recordar que la ciencia, como cualquier otra actividad humana, está inherentemente influenciada por los valores y los supuestos de sus creadores.
Bastien realiza un excelente trabajo para demostrar cómo la filosofía de Immanuel Kant, con su énfasis en el sujeto como filtro de la realidad, ha contribuido a la construcción de un sistema de pensamiento que dificulta la posibilidad de una verdadera comprensión de la divinidad. Es fundamental que los lectores reconozcan que la ciencia no es un espejo que refleja la realidad objetivamente, sino una interpretación de la realidad a través de una lente conceptual. La crítica de Bastien al «cientismo» – la creencia de que la ciencia puede y debe ser desprovista de valores y creencias – es una advertencia importante contra el dogmatismo y la arrogancia.
No obstante, es importante reconocer que la crítica de Bastien se basa en una visión del mundo que puede resultar excesivamente pesimista. Aunque la historia demuestra que la ciencia y la religión pueden entrar en conflicto, también hay numerosos ejemplos de colaboración y de influencia mutua. La revolución científica, en sus inicios, fue en gran medida una empresa religiosa, impulsada por un deseo de comprender el mundo según las enseñanzas de la Biblia. Además, la ciencia moderna ha ofrecido numerosas herramientas y conocimientos que han mejorado la vida de las personas y que han contribuido al progreso de la humanidad. Es crucial evitar caer en la trampa de ver la ciencia como inherentemente opuesta a la fe.
A pesar de estas reservas, la propuesta de Bastien para un nuevo enfoque de la relación entre la ciencia y la religión es atractiva. La idea de que ambas pueden ser, a la vez, buscadores de verdad, es un ideal noble que vale la pena perseguir. La síntesis que propone Bastien no implica un compromiso, sino más bien una comprensión más profunda de la complejidad del mundo y de nuestra relación con él. Sin embargo, la realización de esta síntesis requiere un esfuerzo consciente para evitar los extremismos y para reconocer la importancia de ambas perspectivas. “El Crepusculo Del Materialismo” es un libro que nos invita a reflexionar sobre nuestras propias creencias y a cuestionar las presuposiciones que a menudo subyacen a nuestra comprensión del mundo.
